En
la revista Luta N° 54 de 1947, el por entonces ex-Obispo de Maura, Carlos
Duarte Costa, padre de las Iglesias Católicas Nacionales, firmó
un artículo con el nombre de “O conceito de Deus no Socialismo
Cristáo”1 en el que hace referencia a la propiedad privada y como
algunos Papas de la Iglesia Católica vaticana validan algo que va en
contra de los parámetros bíblicos. En el momento de la publicación,
en la que la ICAB ya tenía como lema “Deus, Terra e Libertade”,
la cúpula romana se entrometía en la política partidaria
de Brasil, amenazando con el infierno a quienes votaran a candidatos del campo
nacional y popular.
San Carlos sostiene que el concepto de propiedad privada de la tierra es erróneo
porque nadie puede vender lo que no le pertenece y como bien dijo Jesús,
somos peregrinos en esta vida porque sus seguidores no somos de acá
sino del Reino de Dios. En referencia a la autoridad papal y el resto de la
jerarquía católica europea expresa que “en defensa de la
propiedad privada de la tierra, la Iglesia Romana, contrariando aquellas palabras
divinas en que Dios, a cada paso explica su paternidad sobre el pueblo de
Israel -´Yo soy vuestro Dios´- se une a los monopolios, a los
imperialismos, para oprimir a las masas, engañándola con que
(…) la Iglesia Romana es defensora de la propiedad en general, cuando
ella, en esa defensa tiene en mente la propiedad privada de la tierra, colocando
a los imperialismos en posesión de la tierra, arrancando de las manos
de su legítimo propietario que es Dios, creador de todas las cosas...”2.
Duarte Costa sostiene que su contemporáneo, el Papa León XIII,
autor de la Enciclica “Rerum Novarum” ha disfrazado de cristianismo
a los regímenes fascistas que asolaban la época tanto a Europa
como a nuestra América Latina. Bajo parámetros teológicos
justificaban el empobrecimiento de los obreros en las grandes capitales de
la región. “La Tierra fue dada por Dios a los hijos del hombre”3,
ratifica la Biblia, por lo que “al ser cada comunidad nacional hija de
un único Padre Celestial, todos iguales, cualquier explotación
de la misma que prive al más humilde de su herencia legada por Dios,
es un error”4.
El Obispo insiste en su nota en Luta que las doctrinas del trabajo, el Derecho,
la biología, la ocupación, la economía, la opinión
pública y otras, solo están destinadas a legitimar el concepto
de propiedad privada como posesión excluyente de aquellos que quedan
afuera del reparto. En definitiva los pobres, en tanto hijos de Dios, al ser
marginales han sido desposeidos de algo que les pertenencia por legado del
Padre divino. “...la propiedad privada de la tierra es un manantial de
guerras y revoluciones, fuente de discordias entre las familias generando
la agonía y el descrédito de la civilización cristiana
mientras la revolución social apenas comienza, en busca de nuevas bases
para la organización de un mundo mejor, Justicia Social, teniendo presente
que es un donación gratuita de Dios cuando nos dice ´A Terra
que o Senhor teu Deus le da´”5.
El escrito publicado en Luta estaba en el contexto posterior a la Segunda
Guerra Mundial, en la que Brasil participò enviando casi 30.000 soldados
en el marco de su alineamiento con Estados Unidos, con la bendición
del Vaticano. En el frente italiano fallecieron 1050 sudamericanos. San Carlos
indica incluso que mientras veía embarcar a los jóvenes hacia
Europa se preguntaba qué injusta era su tierra que le negaba sus derechos
mientras los mandaba a morir por otros. El tema de lo extranjero estaba presente
en las reflexiones del fundador de las Iglesias Católicas Nacionales
ya que entendía a la jerarquia romana como si fuera la burocracia de
un estado extranjero.
En el espíritu de la nota queda claro que el problema social va de
la mano del problema religioso, por lo que es importante reforzar la creación
de una Iglesia para el pueblo. En el lema fundador de la ICAB se resume esta
problemática, cuando al final dela primera procesión (12 de
enero de 1947) por los parlantes de la Iglesia Da Penha se invitó a
los católicos brasileños a luchar por “Dios, Tierra y Libertad”.
El ejemplo de nuevo catolicismo inaugurado en Brasil comenzó a tener
seguidores en el resto de América. A los pocos meses en Venezuela,
católicos disgustados con algunos atrasos doctrinales de la Iglesia
Romana comenzaban a seguir la senda de Carlos Duarte Costa. En la Argentina
habrá que esperar otros veinticuatro años, mas allá de
que algunos contactos de allegados del Santo con el Presidente argentino Juan
Domingo Perón, que mantenía una tensa relación con el
Papa, confunden en los registros históricos.
COMENTARIO: Vaya un especial agradecimiento al Hermano Frei Eduardo Faria
de Brasil que nos acercó una versión electrónica de la
revista Luta sin la que hubiera sido imposible realizar esta nota.
TV
Mundus Noticias.
DeporVida.
El
Espacio de Cristina Spada.
200
Años Mil Historias.
Mil
Años, Una América.
Especiales.
Reflexiones
Cristianas. 
Diálogo
con Iglesias Nacionales
El
Recodo.
Sabiduría.
Aprendizaje
Solidario.
Visión
Estratégica.
MP3.
Micro
Deportes.
Solo
Una Imagen.
En
la revista Luta N° 54 de 1947, el por entonces ex-Obispo de Maura, Carlos
Duarte Costa, padre de las Iglesias Católicas Nacionales, firmó
un artículo con el nombre de “O conceito de Deus no Socialismo
Cristáo”1 en el que hace referencia a la propiedad privada y como
algunos Papas de la Iglesia Católica vaticana validan algo que va en
contra de los parámetros bíblicos. En el momento de la publicación,
en la que la ICAB ya tenía como lema “Deus, Terra e Libertade”,
la cúpula romana se entrometía en la política partidaria
de Brasil, amenazando con el infierno a quienes votaran a candidatos del campo
nacional y popular. 
